Vai trò - tầm quan trọng của tôn giáo trên quê hương Việt Nam

Việt nam. Một đất nước có hàng nghìn năm lịch sử; đã trải qua biết bao cuộc thăng trầm trong hành trình dựng nước và giữ nước cho đến ngày hôm nay.

Từ mũi Cà Mau đến địa đầu móng cái hơn 80 triệu người và 54 dân tộc anh em con dân đất Việt. Chung sống hòa hợp dưới bầu trời châu Á Thái Bình Dương, luôn khát khao tự do và yêu chuộng hòa bình. Có diện tích lãnh thổ khoảng 33 vạn km2 và phần lãnh hải theo ''bách khoa toàn thư mở wikipedia'' ''Biển Đông (vùng biển đông Việt Nam) là một biển rìa lục địa (marginal sea), một phần của Thái Bình Dương, bao phủ một diện tích từ Singapore tới eo biển Đài Loan với diện tích áng chừng khoảng 3.500.000 km². Đây là một hình thể biển lớn nhất sau năm đại dương. Các đảo ở Biển Đông có số lượng nhiều, tập hợp thành một số quần đảo. Vùng biển này và phần lớn các đảo không có người ở của nó là mục tiêu tranh chấp chủ quyền của nhiều quốc gia xung quanh. Những tranh chấp đó cũng thể hiện ở số lượng tên gọi được sử dụng để chỉ vùng biển này.''

Một đất nước được ví, đẹp như bức tranh trong mộng. Nằm nghiêng nghiêng bên bờ thái bình dương.Luôn luôn phải đối mặt với thời tiết, khí hậu thiên nhiên khắc nghiệt và nạn chiến tranh - giặc giã triền miên trực diện đe dọa đến sự tồn - vong của giống nòi. 

Một điều làm cho chúng ta phải thao thức và suy gẫm. Đó là sự hòa hợp giữa các tôn giáo trên mãnh đất thiêng liêng này. Có thể nói, trong lịch sử tổ quốc việt nam chưa từng xẩy ra những cuộc xung đột tôn giáo bài trừ lẫn nhau, nhằm tranh giành quyền ảnh hưởng cho tư tưởng giống nòi. Những nổi đau thương trong lịch sử đã để lại những vết sẹo cho đời sống tinh thần của hậu thế, chỉ là những khúc đoạn trường mà những kẽ nắm quyền lực thế gian cố tình gieo rắc vì mục đích trục lợi cá nhân mà có !

54 tư dân tộc anh em, có 54 phong tục - tập quán và đời sống tinh thần tôn giáo - văn hóa khác nhau. Trong đó có 4 tôn giáo chính,đặc biệt nổi bật là 2 tôn giáo lớn có tỷ lệ % vượt trội về số lượng dân số.Trong hai tôn giáo lớn đại diện cho nền văn minh-văn hóa tổ quốc Việt Nam lại không phải là nền tôn giáo được sinh ra trên quê hương việt Nam; nó đã được hình thành và phát triển ở hai nền văn minh lớn của nhân loại (miền tây Á(văn minh do thái) và (miền ấn độ dương) văn minh ấn độ).Cả 2 hai tôn giáo lớn đã trường tồn và phát triển cùng với sự thăng tiến của xã hội loài người trên thế giới và đã đến với con người trên quê hương Việt Nam. Đó là phật giáo khoảng trên  6.802.318 người, chiếm 7,92% dân số! 01/11/2012 09:48 (GMT+7http://www.giacngo.vn/thoisu/cauchuyentrongtuan/2012/11/01/1AD058/) người; các giáo hội ( hội thánh ) thờ phượng Thiên Chúa(công giáo khoảng trên 7.000.000/ 80.000.000 người chiếm gần 6,78% dân số (xếp thứ 3 ở châu Á sau đông timor và philipines , thứ 32 trong số các quốc gia có số tín hữu Công giáo đông nhất thế giới) và các hội thánh anh em Tin Lành khoảng hơn 1.000.000 người ), và 2 tôn giáo Cao Đài (khoảng 2,4 triệu tín đồ), phât giáo Hòa Hảo (khoảng trên 2.000.000 người).Trong đó còn có anh em Hồi Giáo chiếm một tỷ lệ khiêm tốn ''khoảng trên 0,075% dân số cả nước'' Còn lại là các tôn giáo của các dân tộc anh em vùng thiểu số có tính chất đa thần giáo và tô tem giáo.

                                      Chùa Dâu nhìn từ tam quan, tháp Hòa Phong ở chính giữa

Đây là ngôi chùa được coi là có lịch sử hình thành sớm nhất Việt Nam mặc dù các dấu tích vật chất không còn, nó đã được xây dựng lại.

                                            Mặt sau nhà thờ đức bà ngày xưa

Một trong những biểu tượng của "Sài Gòn - hòn ngọc Viễn Đông" 28.3.1863 ngày đặt viên đá đầu tiên khởi công xây dựng. Nhà thờ này thoạt đầu xây cất bằng gỗ, hoàn thành năm 1865. 12 năm sau ngôi nhà thờ gỗ này bị mối mọt làm cho hư hại nặng vì vậy các buổi lễ được chuyển sang tổ chức trong phòng khánh tiết của dinh Thống Ðốc cũ, cho đến khi nhà thờ lớn xây xong 

                                   Nhà thờ Mằng Lăng là một trong những nhà thờ cổ nhất Việt Nam

Cách thành phố Tuy Hòa 35km về phía Bắc, nhà thờ Mằng Lăng thuộc xã An Thạch (Tuy An, Phú Yên) là một trong những nhà thờ cổ nhất ở Việt Nam. Đây cũng là nơi lưu giữ cuốn sách chữ quốc ngữ đầu tiên của nước ta.

                                                    Bên trong nhà thờ cổ bằng lăng

Nhà thờ xây dựng vào năm 1892, được thiết kế theo lối kiến trúc Gothi

                                     Nơi đây lưu giữ cuốn sách in đầu tiên bằng chữ quốc ngữ của nước ta.

                                              Nhà thờ tin lành Ninh Hòa được xây dựng năm 1983.

Mùa xuân năm 1911 Tin Lành được truyền đến Việt Nam do Hội Truyền giáo Phước Âm Liên Hiệp mà người lãnh đạo của Hội là Mục sư Tiến sĩ A.B Simpson người Canada. Những ngày đầu tiên nhà của Nhạc phụ tôi (Bác Mười Bân) dùng làm nơi các tín hữu Tin Lành lúc bấy giờ nhóm họp ( từ năm 1928-1930), mặc dầu đã nhiều lần cơi nới nhưng vẫn không đủ chỗ. 

Vì vậy giữa năm 1930 Hội thánh đã làm đơn gởi lên Hội đồng hương chính xã lúc bấy giờ xin mua một đám ruộng công, sát với tỉnh lộ để cất nhà thờ ( bây giờ là đường Trần Quý Cáp, nằm xéo kho thuốc lá cũ). Được hội đồng hương chính xã Mỹ Hiệp chấp nhận, các tín hữu đã bỏ nhiều công sức ra san lấp mặt bằng bồi bổ thêm với gần 1000 m2 đất, ngôi nhà thờ đầu tiên được xây dựng bằng tre nứa. Được cất bằng những vật liệu đơn sơ nên chỉ vài năm sau, nhà thờ có nguy cơ sụp trước những cơn gió lớn. Năm 1936 lại xây dựng ngôi nhà thờ bằng gạch ngói

 

                                                                                                  (20/06/2005)

Nhà thờ được xây dựng năm 1931, bằng lá, là hội thánh tự trị đầu tiên của Hội Thánh Tin Lành Việt Nam, kể cả ở Đông Dương. Ban đầu, thuộc viên của hội thánh này chỉ có 20 người thuộc hoàng tộc: Công Tôn Nữ Thị Hầu và Công Tôn Nữ Tú Oanh (cháu nội Vua Minh Mạng). Đến năm 1922, Hội thánh được xây dựng lại bằng gạch ngói. Năm 2000, được trùng tu lại theo kiểu kiến trúc hiện đại.

Tòa Thánh Tây Ninh tại huyện Hòa Thành - tỉnh Tây Ninh, được khởi công xây dựng vào năm 1933, chính thức hoàn thành vào năm 1955 Điều đặc biệt ở công trình Tòa Thánh Tây Ninh là nó được xây dựng bằng bê-tông cốt tre.

Tổ đình Phật giáo Hòa Hảo, xưa thuộc làng Hòa Hảo, nay thuộc thị trấn Phú Mỹ, huyện Phú Tân, tỉnh An Giang.

                                                                         SẤM GIÃNG ĐẠO PHẬT GIÁO HÒA HẢO

Lịch sử việt nam thời nay, thường nhắc đến cụm từ nhà nước đế quốc -phong kiến lợi dụng tôn giáo; để chia rẽ quốc dân. Chia rẽ giữa người lương với người giáo( giữa người thờ phượng Thiên Chúa với người chưa nhận biết, thờ phượng Thiên Chúa) nhằm mục đích dễ bề cai trị.Ở bài này chúng ta thử đi tìm hiểu và phân tích dưới một góc nhìn khách quan, trong giai đoạn lịch sử từ khi Tin Mừng chúa kitô đến Viêt Nam, (thời kỳ ghi dấu ấn đậm nét trong lịch sử dân tộc).

Giai đoạn trước năm 1858, dân tộc Việt nam sống trong chế độ phong kiến tập quyền trung ương ,chịu ảnh hưởng sâu đậm nền cai trị của vua chúa việt nam;, sự nhũng nhiễu của tập đoàn phong kiến và các học thuyết tư tưởng phương bắc.Nổi bật trong các học thuyết ấy là tư tưởng khổng-mạnh, lão - trang…Về mặt đời sống tinh thần- tôn giáo. Học thuyết phật giáo đã ăn sâu vào trong tiềm thức nghìn năm của con dân đất Việt. Sự hòa quyện nhịp nhàng giữa phật giáo-Không giáo-Lão giáo( tam giáo đồng nguyên) đã trở thành đường lối chính trị trọng yếu nhất cho tầng lớp cai trị. 

Tính từ bi hĩ xã của đức phật (điều quan ngại nhất là học thuyết luân hồi, đã làm cho một thời đại sãn sinh ra những con người chấp nhận số phận như thể là cánh cửa để đi vào tương lai).

Tính đẳng cấp trong học thuyết Khổng giáo( quân, sư, phụ. Vua có có quyền sinh-tử trên số phận của mỗi con người, và được tôn sùng hóa như thể là con trời, ''Thiên Tử'' .''vua xữ thần tử, thần bất tử bất trung''). 

Tính vô vi trong Lão giáo đã làm cho đời sống giao thương có phần bị hạn chế;, sự mở rộng quan hệ ngoại giao, trao đổi hàng hóa giữa cá quốc gia dân tộc không được đề cao và cổ súy có tinh quốc gia chiến lược cho một nền kinh tế phát triển.

Sống trông thời đại bấy giờ các quốc gia và các sắc tộc chịu ảnh hưởng của cái bóng áo choàng hoàng đế trung quốc đều phải tuân phục thiết chế cai trị như là một bản năng. Thỉnh thoảng củng có những cuộc tĩnh thức như vủ bão của một số nhân sỹ trí thức văn võ kiêm toàn, dám đứng lên chống lại ách thống trị của tập đoàn phong kiến thịnh trị. Các nhà nước cai trị thế gian củng thay nhau sụp đổ theo sự phát triển sinh tồn của nhân loại. Nhưng khi những nhân sỹ này nắm được chính quyền họ lại cai trị dân quốc như các triều đại vua chúa trước. 

Vì.

Thứ nhất là sự bế tắc về học thuyết.

Thứ hai là các học thuyết thới bấy giờ có lợi cho các nhà lãnh đạo quốc gia vì thế trải qua hàng nghìn năm…. 

Bài sơ lược chưa chỉnh sữa(còn nữa…)